Как иудаизм относится к геям? О еврейском гомосексуализме Евреи гомосексуалисты

И вот, что подумалось.
Я могу понять, что националисты выступают против голубых, ещё кто-то. По крайней мере они последовательны. Но вчерашнее выступление еврея Хинштейна поразило.
Для начала в его поддержку собралась довольно пёстрая команда: бывший коммунист-миллионер Семаго, который очень успешно проявил себя в таком криминальном виде деятельности, как казино, которые сейчас позакрывали. Пришёл ещё какой-то мужик из "Народного собора" - то, что у него ПГМ было видно невооружённым глазом.
А между ними сидела Диля Еникеева - "пугало в шляпе", или чучело - не помню точно, как её Алексеев назвал. Зря он, конечно, устроил истерику и всё это вывалил на всю страну, тем более, что Еникеева по вторичным половым признакам баба, но тем не менее, это правда.
О Еникеевой я узнал около 10 лет назад. Мне про неё рассказывали все психологи, что это одна из самых наглых самозванок в психологии. Очень комплексует по-поводу своей лысеющей головы, в результате постоянно носит парики и шляпки, чтобы было не видно, что на ней парик. Страдает графоманством и пописывает книжонки с намёком на психологию, где рассказывает, что "если ваш муж отворачивается от вас по ночам к стене, значит, он больше вас не любит" и прочий бред в этом же духе.

На основе этих высеров воспалённого мозга она стала называть себя психологом и сексологом. Учитывая, что с её церковно-приходским образованием ей путь в любую академию традиционных наук заказан, вступила в какую-то полулевую ассоциацию, вроде таких в которые вступают астрологи, хироманты, алхимики и прочий сброд. А затем стала врать, что она президент ассоциации сексологов, но так и не смогла этого доказать. Сейчас в основном занята беготнёй с канала на канал и выступлениями в разных шоу. Все передачи со своим участием она записывает на видео, а потом демонстрирует адептам, чтобы лишний раз доказать, какая она "крутая". Короче, крайне одиозная личность. Но не о ней сегодня речь.
Речь сегодня о еврее с говорящей фамилией Хинштейн. Это же вообще улёт. Ещё каких-то несколько десятилетий назад, его соплеменников немцы сжигали в печах и душили в газенвагенах, вместе с теми же гомосексуалистами. А сегодня он вдруг выступает за притеснения последних. Похоже Хинштейн забыл свою историю, оторвался от реальности. Думает, что если он депутат от ПЖиВ, значит ему можно и не думать о прошлом.

Стоит напомнить, что если кто-то последует его призывам организовывать какие-либо притеснения (неважно кого: голубых, не голубых), то очень скоро следующей кандидатурой станет именно он со своей национальностью, ведь на голубых никто не остановится. Но раз Хинштейн забыл, то придётся ему напомнить, как ещё относительно недавно поступали с его соплеменниками те, с последователями которых он сегодня встал плечом к плечу.
Обратите внимание, что всё то, что здесь написано это не красивые обороты какого-то писателя, который хочет нагнать ужас на своего читателя. Всё нижеизложенное написано предельно сухим, бухгалтерским языком во время дачи показаний на допросе.

Заявление Горштейна об уничтожении евреев в газенвагене :
"Эсэсовцы затолкнули людей в камеры. "Заполнить их!" - приказал Вирт. 700-800 человек на 93 квадратных метра. Двери закрылись...

Вот когда я понял смысл знака "Хекенхольт". Хекенхольт был водителем дизеля, чьи выхлопы должны были убить этих несчастных. Унтершарфюрер СС Хекенхольт попытался запустить мотор. Тот не запускался! Подошёл капитан Вирт. Можно было видеть, что он боится, поскольку я был там и видел аварию. Да, я всё видел и ждал. Мой секундомер всё фиксировал: 50 минут, 70 минут, а дизель всё не запускался! В газовых камерах ждали люди. Можно было слышать, как они рыдают. "Прямо как в синагоге", - сказал профессор Пфанненштиль, прильнувший глазами к окошку в деревянной двери. Взбешённый, капитан Вирт ударил хлыстом украинца, помогавшего Хекенхольту. Дизель запустился через 2 часа 49 минут, согласно моему секундомеру. Прошло двадцать пять минут. Сквозь окошко можно было видеть, что многие уже были мертвы, поскольку изнутри комната освещалась электричеством. Через тридцать две минуты все были мертвы!

Рабочие-евреи с другой стороны открыли деревянные двери. Им пообещали сохранить жизнь, если они будут делать эту ужасную работу, плюс небольшую долю из собранных денег и ценных вещей. Люди по-прежнему стояли, словно каменные столбы, им было некуда упасть или прислониться. Даже мёртвыми можно было различить семьи, все они держались за руки. Было тяжело разъединить их при освобождении комнаты для следующей партии. Тела были убраны - синие, мокрые от пота и мочи; от ног несло экскрементами и менструальной кровью"

Газенваген на шасси "Заурер". Работали у нас в Краснодарском крае. За годы оккупации на них было уничтожено 6700 евреев.

И вот, похоже, Хинштейн обо всём этом подзабыл. Ну чтож, если так пойдёт и дальше то об этом ему могут очень быстро напомнить. Воистину, нет более ужасных хозяев, чем бывшие рабы.

Если кому ещё интересны фотографии евреев во время Второй Мировой войны, то здесь в ЖЖ они немного есть.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, как иудаизм относится к геям?

Ответ: Одна из проблем обсуждения темы гомосексуализма - это путаница (иногда злонамеренная) в определении темы разговора. В одну кучу смешиваются однополые сексуальные связи, люди с различного рода отклонениями в физиологии и психологии, и, наконец, сформировавщаяся в современном обществе субкультура.

Давайте разбираться по отдельности с каждым вопросом.

Сексуальные связи между мужчинами включены в перечень запрещенных Торой половых связей наряду, например, с запретом для мужчины связи с чужой женой или с женщиной, не прошедшей очищение в микве. Это серьезный запрет, но сам по себе такой запрет в наше время не закрывает еврею вход в синагогу и не снимает с него обязанность соблюдать остальные заповеди.

Физиологическая склонность переноса сексуального влечения на особ своего пола является отклонением от здорового состояния. То, что такое отклонение может быть во многом врожденным, никоим образом не делает его нормой. С другой стороны, человек не виноват в том, что он родился с таким отклонением.

Важно твердо понимать, что пока человек не сошел с ума, любое физиологическое или психологическое изменение, к каким бы поступкам оно его не побуждало, над ним не властно, и лишь сам человек решает, подчиниться своим страстям или устоять и выдержать испытание. Другими словами, заявление, что родившиеся с сексуальным влечением к своему полу, не могут совладать с собой, означает, что гомосексуалистов объявляют сумасшедшими. Вряд ли к такому признанию своих прав они стремятся. Если же мы признаем за людьми с гомосексуальнуыми склонностями свободу выбора, то, значит, им выбирать, соблюдать законы Торы или нет.

Теперь понятно, что именно это решение определяет отношения иудаизма к такому человеку.

Обычно, откытие такой своей особенности происходит у юношей в период полового созревания. Современные раввины прилагают большие усилия для оказания психологичаской помощи таким подросткам. Зачастую ребенок в этой ситуации может найти способ адаптироваться в традиционном обществе и даже создать нормальную семью. Иногда ситуация остается проблематичной и психологическая поддержка должна помочь юноше построить свою жизнь без полноценной сексуальной составляющей. Разумеется, для создания семьи в такой ситуации должно быть согласие партнера в браке, готового на подобную жертву.

Так или иначе, проблема поддержки тех, кто оказался не как все, занимает важное место в современном иудаизме. Также справедливым представляются требования равенства прав и возможностей для людей с сексуальными отклонениями - как и забота о людях с различными физическими и психическими ограничениями. Но, к сожалению, под лозунгом равенства прав зачастую пропагандируется гомосексуализм как один из вариантов сексуальной жизни, правомочный наряду с остальными (включая право на однополые браки). Такой подход неприемлем, прежде всего потому, что он является неправдой.

Пропаганда гомосексуализма опасна и тем, что, несмотря на разногласия о том, насколько психологический момент (в отличие от генетического) существенен в сексуальной ориентации, никто не оспаривает его значительнось. Таким образом, поддержка пропаганды гомосексуализма - это всегда нанесение ущерба кому-то из тех, кто в другой ситуации мог бы построить нормальную семью.

Подводя итоги сказанному - иудаизм относится хорошо ко всем людям, включая геев, но относится негативно к гомосексуализму и его пропаганде.

Гомосексуализм

По обычаям страны Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям страны Кнаан, в которую Я вас веду, не поступайте, и по установлениям их не ходите. Мои законы исполняйте и Мои установления соблюдайте, чтобы ходить по ним: Я - Бог Всесильный ваш.

Ваикра, 18:3

Что они делали? Мужчина женился на мужчине и женщина на женщине…

Рабби Овадья Сфорно*, комментарий на Ваикра 18:3

…В 1994 году в израильском Кнессете разразился грандиозный скандал: выступая в защиту прав так называемых «сексуальных меньшинств», тогдашний лидер леворадикальной партии Мерец и министр просвещения Шуламит Алони заявила, что гомосексуальные отношения существовали между еврейскими мужчинами во все времена. В качестве доказательства «неистовая Шула» (как ее называли) привела в пример… любовь Давида и Йонатана, сына царя Шауля* (в христианской традиции - Саула).

По мнению Алони, об этом красноречиво свидетельствует строчка из плача Давида по погибшему в сражении с филистимлянами Йонатану:

О, Йонатан, Йонатан! Дороже брата, ближе жены был ты мне!

Такая трактовка одного из прекраснейших образцов подлинной мужской дружбы возмутила не только религиозных, но и светских депутатов Кнессета. Они заявили, что человек, исповедующий подобные взгляды, не может занимать пост министра просвещения. В итоге Шуламит Алони была вынуждена подать в отставку сначала с этого поста, а затем, - правда, не только и не столько по этой причине, была смещена и с поста лидера партии.

Эта история достаточно красноречиво свидетельствует об отношении израильского общества к гомосексуализму всего каких-то десять с небольшим лет назад. И, разумеется, еще более радикальным было отношение евреев к гомосексуализму и к гомосексуалистам в прошлом.

Тора категорически и неоднократно запрещает какие-либо сексуальные отношения между мужчинами, называя их мерзостью и требуя для обоих партнеров, как пассивного, так и активного, смертной казни. И этот закон на протяжении всех ранних столетий еврейской истории соблюдался неукоснительно, хотя самих случаев гомосексуализма в тот период было зафиксировано немного.

Не исключено, что автор книги «Кошерный секс» Жорж Валенсен прав, когда пишет о том, что гомосексуализм получил распространение среди евреев в период греческого господства. Именно тогда тысячи еврейских юношей восприняли греческие обычаи и греческий образ жизни. Но это и послужило одной из причин всенародного восстания Маккавеев против греков и тех евреев, кто подвергся подобной культурной ассимиляции.

Рассказывает Валенсен правду и о том, что после разрушения Иерусалима и падения Второго Храма римляне увезли из Иудеи сотни еврейских мальчиков для своих публичных домов. Однако при этом он почему-то игнорирует тот факт, что эти мальчики совершали массовые самоубийства, чтобы не попасть в руки похотливых патрициев, а евреи и Иудеи, и Рима, и Египта предпринимали колоссальные усилия для их выкупа. И уж совершенно лжив его рассказ о том, что гомосексуализм был все равно довольно распространен в еврейской среде в древности, так как «мужчины, торговавшие запретной любовью, жили еще при древнееврейских храмах».

Ложь эта тем более очевидна, что у евреев всегда был только один Храм. И если бы через его порог переступил гомосексуалист да еще посмел бы демонстрировать там свою сексуальную ориентацию, он был бы немедленно убит.

И еще об одной выдумке Валенсена, которая базируется на явно антисемитском сочинении А. Эдвардса и Р. Мастерса. Речь идет о том, что якобы «в прошлом столетии в Марокко существовали еврейские заведения для мужских утех».

Налицо - заведомое лукавство. Или - невежество, незнание реалий Востока. Ибо таких заведений не могло быть по определению; либо они содержались не евреями, а арабами, которые могли насильно заставить работать еврейских мальчиков и юношей.

Лишено всякой основы и предположение Валенсена о том, что в древности еврейские воины насиловали своих побежденных врагов - и отсюда их крайнее презрение к пассивным гомосексуалистам.

Истина заключается в том, что евреи испытывали чувство презрения и омерзения по отношению к любому гомосексуалисту, независимо от того был он активным или пассивным. Это, повторим, не означает, что среди древних евреев вообще не было случаев гомосексуализма - нет, увы, они были (хотя по признанию всех историков носили исключительный характер), и, к примеру, утверждается, что такими противоестественными наклонностями обладал тесть великого рабби Акивы - Кальба Савуа.

Хотя не исключено, что и в данном случае речь идет не более чем о легенде, порожденной крайне негативным отношением еврейских историков к этому персонажу: от него даже не осталось настоящего имени, а только прозвище Кальба Савуа, что в дословном переводе означает «насытившаяся собака».

Большинство исследователей иудаизма связывают предельно резкое отношение евреев к гомосексуализму с запретом Торы на напрасное пролитие семени. Кроме того, такой относительно небольшой народ, каким всегда были евреи, просто не мог себе позволить смириться с теми, кто наносит ущерб воспроизводству нации. А гомосексуализм, несомненно, приводит к уменьшению рождаемости!

Многие раввины соглашались с этим доводом, но ни один из них никогда не считал его основным. По мнению всех комментаторов Торы, такой вид секса должен вызывать отвращение у человека, прежде всего тем, что он противоречит человеческой природе.

Однако современный израильский раввин Цви Вассерман (уроженец Санкт-Петербурга, в прошлом - известный борец за право советских евреев на выезд в Израиль) в своих комментариях к уже цитированным строкам книги «Ваикра» неожиданно предлагает принципиально новый, в определенном смысле слова революционный для иудаизма взгляд на природу гомосексуализма. Если бы, пишет рав Вассерман, гомосексуализм не был бы заложен в человеческой природе, если бы не существовало людей, в силу тех или иных своих физиологических или психологических отклонений испытывающих влечение к лицам своего пола, то для чего это влечение вообще нужно было бы запрещать? Зачем запрещать то, на что обычный человек в здравом уме и трезвой памяти не обратит внимания?! Очевидно, приходит к выводу рав Вассерман, влечение к лицам своего пола и в самом деле заложено в природе какой-то части людей. Но это означает лишь одно - сама их задача в этой жизни как раз и заключается в том, чтобы подчиниться именно данному закону Торы, преодолеть в себе эту склонность и, поднявшись над собственной животной природой, с честью выдержать назначенное ему Богом испытание. Таким образом, вроде бы выступив против традиционной и самой распространенной точки зрения иудаизма на гомосексуализм, раввин Цви Вассерман в итоге приходит к тем же выводам и ставит перед верующим евреем, обнаружившем в себе гомосексуальные наклонности, те же жизненные цели, что и ортодоксальный иудаизм.

Еврейские законодатели оставили после себя немало законов, призванных предотвратить не только распространение гомосексуализма, но и вообще любые действия, которые связаны с «путаницей полов». Одним из таких важнейших законов является запрет мужчине надевать женскую одежду, а женщине - мужскую.

Последнее по времени подобное галахическое постановление было издано в феврале 2005 года раввином Шмуэлем Элиягу: согласно ему, еврейскому мужчине запрещено брить волосы и вообще проводить любой вид эпиляции на груди и животе. Ибо, по мнению раввина, «волосяной покров» можно полагать истинно мужским признаком, лишение которого делает представителя сильного пола женоподобным.

Устойчивое отвращение к сексу между мужчинами евреи пронесли через все столетия своей истории. И, как признает тот же Жорж Валенсен, вплоть до середины XX века доля гомосексуалистов среди евреев была во всем мире значительно ниже, чем среди других народов, с которыми евреи жили.

При всем желании Валенсен сумел найти среди сколько-нибудь знаменитых евреев первой половины XX века лишь около десятка гомосексуалистов. Да и то, большинство из них, подобно Максу Жакобу и Морису Саксу, были выкрестами. А значит, по сути дела, уже не принадлежали ни к иудаизму, ни к еврейскому народу и не исповедовали его ценности.

Еврейские воры в законе и короли преступного мира не только внесли свою лепту в русский блатной жаргон, но и стали творцами необычайно жестких тюремно-лагерных законов об отношении к гомосексуалистам.

По этим законам пассивным гомосексуалистам - «обиженным» или «опущенным», как их называли, должно выделяться место возле параши, им запрещено подавать руку, они обязаны питаться за отдельным столом, с ними нежелательно даже разговаривать. Человек, поевший с «опущенным» за одним столом, сам становится «опущенным» со всеми вытекающими отсюда последствиями. Легко увидеть за этими законами все те же законы о «тум’е» - ритуальной, ничем не смываемой мистической скверны, которая передается каждому, кто соприкоснется с таким «нечистым» человеком. И, соответственно, он должен быть изолирован от общества и «кантоваться» возле такого же нечистого места - камерной параши.

Вторая мировая война, как известно, привела к Катастрофе еврейского народа. Эта трагедия сопровождалась не только массовым уничтожением - еврейские мальчики в лагерях нередко оказывались объектами похоти своих лагерных охранников-нацистов, среди которых гомосексуализм был весьма распространенным явлением. Тем из жертв, кто пережил Холокост, пришлось после этого пройти через тяжелейший душевный кризис. Однако большинство смогло все же вернуться к нормальной жизни и создать семьи, о чем свидетельствуют многочисленные материалы иерусалимского мемориального Центра памяти жертв Катастрофы «Яд ва-Шем».

Увы, эта же война способствовала, по мнению сексологов, и стремительному росту числа гомосексуалистов в среде американских евреев, многие из которых приобрели пристрастие к однополой любви во время службы в американской армии. Но… не стоит и особо преувеличивать значение этого фактора - рост числа гомосексуалистов среди евреев наблюдался в 50-60-е годы прошлого столетия не только в Штатах, но и во Франции, Италии и ряде других стран. И связь здесь нужно искать не с армейской службой, а со все большим отходом евреев от собственной традиции и их излишним стремлением находиться в центре борьбы за «либерализацию общества» и против преследования какой-либо группы населения. Да уж: будучи извечно преследуемым народом, евреи всегда оказывались на стороне гонимых и выступали в их защиту. Так как гомосексуалисты преследовались нацистами, и в большинстве стран мира гомосексуализм считался уголовно наказуемым деянием, то многие евреи становились таковыми, как это ни странно прозвучит, просто из солидарности. И неслучайно именно еврейские общественные деятели во многих странах мира возглавили борьбу за отмену законов против гомосексуалистов, отстаивая и «права сексуальных меньшинств» в целом.

Объясняя столь странную позицию еврейских либералов, известный исследователь Торы рав Пинхас Зильберштейн заметил в интервью с одним из авторов этой книги:

Любопытно, что, выступая против еврейской морали, зачастую будучи крайне далеко оторванными от еврейской традиции, по самому своему душевному складу, по своей ментальности, эти люди остаются евреями. Они как бы воплощают собой то, что в Каббале называется «линией Авраама» - «линией милосердия». Их ненависть к любой несправедливости, их стремление защитить тех, кто тем или иным образом попирается в правах - все это неотъемлемо присущее еврейскому национальному характеру стремление. Их вина, а может быть, их беда заключается в том, что они в силу оторванности от Торы, в силу своего воспитания или интеллектуального заблуждения не в состоянии отделить истинные моральные ценности от ложных, и нередко бросаются на защиту порока и способствуют его утверждению в общественном сознании в качестве нормы. И именно этим они втройне и опасны, потому что сказано в книге пророка Шмуэля: «Тот, кто милостив к злодеям, оказывается жесток к праведникам»….

Так, ретивые и либеральные еврейские политики (или точнее - политики-евреи) требовали не только отменить законы об уголовном наказании за гомосексуальные отношения по согласию обеих сторон, но и признать права гомосексуалистов на заключение однополых браков и усыновление детей подобного рода «парами». Еврейские врачи на страницах специальных медицинских журналов и популярных изданий доказывали, что гомосексуализм не должен считаться половым извращением, порожденным психическими отклонениями личности, а некоей генетической предрасположенностью. Они упорно искали «ген гомосексуализма», которым, по их мнению, обладают примерно 10 % мужчин - такова обычная доля гомосексуалистов в западном обществе. Еврейские филантропы щедро жертвовали деньги в пользу различных «голубых» организаций.

Но самым большим парадоксом стала поддержка гомосексуалистов со стороны так называемых лидеров «реформистского иудаизма». Вопреки очевидному запрету Торы, реформистские раввины объявили гомосексуализм легитимным и даже стали заключать браки между гомосексуалистами по еврейскому обычаю - под хупой и с произнесением традиционной формулы «вот ты посвящаешься мне…».

И если раньше реформистский иудаизм рассматривался ортодоксальными евреями не как течение в иудаизме, а как некая новая, в немалой степени противоречащая ему религия, то этими своими шагами реформистские раввины окончательно вывели себя за пределы иудаизма.

Конец 60-х годов XX века ознаменовался необычайной активностью евреев-гомосексуалистов. В 1968 году в Лос-Анджелесе состоялся первый международный конгресс еврейских гомосексуалистов, которые с того времени стали проводиться регулярно. Как правило, эти конгрессы сопровождались «парадами гордости», во время которых сотни, а порой и тысячи гомосексуалистов проходили по городу, открыто, подчас до непристойности демонстрируя свою сексуальную ориентацию и размахивая розовыми знаменами.

Эта волна, несомненно, не могла не докатиться до Израиля, определенная часть населения которого давно уже отказалась от соблюдения еврейских традиций и почитания еврейских ценностей и ориентировалась на Запад.

Борьба «за права гомосексуалистов» началась на Земле обетованной еще в конце 70-х годов XX века. В 1979 году в Тель-Авиве состоялся международный конгресс еврейских гомосексуалистов. Затем усилиями блока антиклерикальных леворадикальных партий Мерец был отменен закон об уголовном преследовании за гомосексуализм, что было воспринято многими израильтянами как первый шаг к его легитимации.

В стране начали выходить порнографические журналы и видеофильмы для гомосексуалистов; в возникающих, как грибы после дождя, секс-шопах начали бойко торговать различными видами анальных вибраторов, в газетах замелькали объявления о поисках гомосексуальных партнеров, появились и места постоянного сбора гомосексуалистов, активно вовлекающих в свой круг мальчиков и подростков из малообеспеченных семей обещаниями щедро заплатить «за удовольствие».

90-е годы XX века ознаменовались созданием Всеизраильской ассоциации гомосексуалистов и лесбиянок. Их лидеры воспользовались своими связями в политических и юридических кругах для полной легитимации гомосексуализма в израильском обществе.

В 1994 году, несмотря на разразившийся скандал и громкое возмущение жертв Катастрофы, израильские гомосексуалисты и их зарубежные гости провели церемонию памяти погибших в годы Второй мировой войны гомосексуалистов в иерусалимском музее «Яд ва-Шем», обосновывая это тем, что адепты однополой любви преследовались нацистами наравне с евреями.

Спустя год грянуло знаменитое дело стюарда государственной израильской авиакомпании «Эль-Аль», который потребовал, чтобы компания предоставила ему и его партнеру раз в год бесплатный билет в любую страну мира - подобно тому, как она предоставляет подобные билеты всем своим работникам и их супругам. Руководство «Эль-Аль» отказало стюарду в этой просьбе, после чего он обратился в Верховный суд справедливости, и тот признал его правоту. Так, по сути дела, был сделан первый шаг к легитимизации гомосексуальных браков в Израиле.

За ним последовали другие. Последние успехи гомосексуалистов в этом направлении были достигнуты в 2004 году. Тогда израильский суд признал право гомосексуалиста наследовать имущество своего партнера и запретил депортировать из страны иностранного рабочего - гомосексуального партнера солдата Армии Обороны Израиля (ЦАХАЛа). Свое решение либеральные судьи построили на том основании, что супруги и невесты военнослужащих ЦАХАЛа не подлежат депортации. По мнению суда, если это правило распространяется на женщин и девушек, то его вполне можно распространить на мужчин.

С 1997 года «парады гордости», в которых принимают участие тысячи гомосексуалистов, стали с необычайной помпой проходить в Тель-Авиве, и в день проведения этих парадов полиция стала перегораживать улицы для проезда машин. В 2000 году такой парад был впервые проведен в Иерусалиме, несмотря на многочисленные протесты тех, кто считал, что подобному шествию не место в святом для каждого еврея и христианина городе. В 2005 году страсти вокруг «парада гордости» в Иерусалиме вспыхнули с новой силой. Мэр Иерусалима Ури Луполянский попытался было отменить парад своей властью, однако гомосексуалисты успешно опротестовали это решение в Верховном Суде. Тогда духовные авторитеты всех трех мировых религий - иудаизма, христианства и ислама - выступили с общим призывом к правительству Израиля отказаться от проведения подобных парадов в таком городе, как Иерусалим, так как это мероприятие оскорбляет религиозные чувства представителей всех названных религий, в равной степени считающих Иерусалим своим святым городом. Однако лидеры Ассоциации сексуальных меньшинств заявили, что подобное требование является покушением на демократию и потребовали от правительства и судей «не подчиняться религиозному диктату». Отказались они и от предложения известного российско-израильского бизнесмена Аркадия Гайдамака принять от него пожертвование в пользу Ассоциации на любую устраивающую их сумму в обмен на отказ от проведения парада, так как такое мероприятие оскорбляет его чувства как еврея. И в итоге «парад гордости» в столице Израиля все-таки состоялся…

Парад секс-меньшинств в Иерусалиме

На муниципальных выборах 1998 года гомосексуалисты одержали весьма весомую политическую победу в Тель-Авиве - представители их Ассоциации получили несколько мест в муниципальном совете и, соответственно, доступ к бюджету, и мощные рычаги влияния на мэра города. Это позволило им не только окончательно узаконить «парады гордости», но и добиться выделения средств на издание бесплатной газеты для гомосексуалистов «Зман варод» («Розовое время»), ввести в городских школах факультативный курс «сексуальной терпимости», в ходе которого израильским детям разъяснялось бы, что гомосексуализм является нормативным явлением. Были созданы специальные центры и приюты для «подростков-гомосексуалистов», убежавших из дома, то есть, по сути, это официальные публичные дома, где пожилые гомосексуалисты могли выбирать себе юных партнеров, специальные дома для престарелых гомосексуалистов и т. д.

В 1999 году депутатом Кнессета впервые стал преподаватель Тель-Авивского университета Узи Эвен - человек, не только не скрывающий свою гомосексуальную ориентацию, но и превративший ее в свои политические взгляды, сделавший борьбу за права гомосексуалистов и только ее целью всей своей общественно-политической деятельности. В 2004 году он вступил в Канаде в брак со своим израильским партнером и, вернувшись на родину, потребовал, чтобы его «спутника жизни» внесли во все официальные документы в качестве его супруга. Однако министр внутренних дел Израиля Авраам Пораз отказал ему под тем предлогом, что израильское общество еще не готово к подобным новшествам.

Спустя несколько месяцев, примеру Эвена последовали еще несколько гомосексуальных пар, также зарегистрировавших свой брак в Канаде.

В настоящее время, после того как гетеросексуалы в израильском обществе сдали гомосексуалистам многие правовые позиции, основная борьба развернулась за признание гомосексуальных браков и право гомосексуальных прав на усыновление детей. За то, чтобы парам гомосексуалистов было предоставлено такое право сегодня борются как Всеизраильская ассоциация гомосексуалистов и лесбиянок, так и общественная организация «Новая семья». Против предоставления им этого права, разумеется, выступают в первую очередь ортодоксальные раввины.

«Мы можем допустить лояльное отношение общества к гомосексуализму, - сказал как-то в беседе с одним из автором этих строк преподаватель Бар-Иланского университета раввин Пинхас Полонский (и уже сами эти слова в устах ортодоксального раввина доказывают, каких грандиозных успехов добились гомосексуалисты внутри Израиля). - Но при этом мы не можем допустить признания законности гомосексуальных браков и права гомосексуалистов на усыновление детей. Объясняется это тем, что семья является ячейкой любого нормального общества, обеспечивающей его воспроизведение, и именно в этом качестве признается и поддерживается государством. Но гомосексуальная пара не обеспечивает воспроизведение общества и не гарантирует его сохранение в будущем, а потому не должна рассчитывать на поддержку этого общества. Двое мужчин хотят жить вместе? Что ж, это их личное дело, но никак не дело общества. И уж тем более нельзя допустить, чтобы эти люди получили право на усыновление детей. В конце концов, вступая в такие отношения между собой, они отдают себе отчет в том, что одновременно добровольно отказываются от права стать родителями и воспитывать детей. Предоставление им такого права будет означать поддержку гомосексуализма со стороны государства и чревато самыми пагубными последствиями для общества».

Разумеется, столь мощный натиск гомосексуализма, открытая пропаганда этого явления не могли не привести к желаемым для геев результатам - резкому увеличению числа гомосексуалистов в израильском обществе, доля которых среди мужского населения страны к 2005 году приближалась, согласно самим заявлениям израильских гомосексуалистов, к 10 %, а по некоторым оценкам была даже выше, то есть превышала их долю в других странах мира. В последние десятилетия отмечен резкий всплеск гомосексуализма и среди религиозных евреев: случаи изнасилования мальчиков или совершения по отношению к ним развратных действий в мужских миквах, во время частных уроков и даже в подсобных помещениях синагог, увы, множатся. Правда, при этом следует помнить, что нет в еврейской религиозной среде ничего страшнее, чем обвинение в гомосексуальных пристрастиях и домогательствах по отношению к мальчику или юноше, и этот момент очень часто используется в религиозной среде для сведения личных счетов путем откровенного возведения гнусной клеветы на того или иного уважаемого в этих кругах человека.

Как бы то ни было, стремительный рост числа сторонников однополой любви и ее полная легализация на глазах превращало Израиль в один из самых крупных международных центров гомосексуализма, место проведения различных международных форумов представителей секс-меньшинств и секс-туризма.

В этой ситуации значительная часть израильского общества, не принимающая гомосексуальных отношений как норму, предпочла занять (да простит нам читатель этот невольный каламбур) пассивную позицию.

Средний светский израильтянин в наши дни убежден, что гомосексуалисты не должны преследоваться, что им полагаются те же права, что и остальной части общества, для которого он становится опасен лишь в том случае, когда переходит к откровенному сексуальному насилию или начинает навязывать другим нормы своего поведения. Он даже не заметил, этот израильский обыватель, как упомянутые нормы начали навязываться ему и его детям посредством предоставления гомосексуалистам свободной трибуны в различных видах СМИ и в политике.

В то же время религиозная часть израильского общества пытается как можно более активно противостоять натиску этих исторически глубоко чуждых евреям нравов.

И раввины, и видные политические деятели религиозного лагеря не упускают случая напомнить израильскому обществу о том, что гомосексуализм никак не может являться нормой. Даже если гомосексуалисты не преследуются законом, как того требует Тора, евреи должны помнить, что речь идет об отклонении, сексуальном извращении, противоречащем человеческой природе.

Известный израильский психотерапевт, сторонник так называемой реинкарнационной гипнотерапии раввин Ефим Свирский в ряде своих исследований, основанных на практике, убедительно доказал, что гомосексуализм не является чем-то врожденным, он - результат уродливого воспитания или психологических и психических травм, перенесенных в детстве.

Как считает Свирский, любой гомосексуалист собственными силами или с помощью психолога вполне может если не избавиться в мыслях от «неверной» ориентации, то подавить ее и вести нормативную сексуальную жизнь. Ефим Свирский пишет, что порой работа с гомосексуалистами занимала у него несколько лет, но в итоге его пациенты создавали семьи и жили счастливой интимной жизнью со своими женами.

В ряде статей современных раввинов допускается рассмотрение природы гомосексуализма с каббалистической точки зрения - как результат вселения женской души в мужское тело. Но при этом, подобно раву Вассерману, раввины тут же оговаривают, что это никак не оправдывает гомосексуального поведения. Напротив, смысл жизни такого человека как раз и заключается в том, чтобы подняться над своей природой и следовать законам Торы.

Да, и скажем честно, подобные опусы не только не встречают признания в еврейских религиозных кругах, но и считаются профанацией идей Каббалы. В то же время в «Сефер ха-Гильгулим» («Книге перевоплощений») великого каббалиста Гаари утверждается, что Хана, первая жена его ближайшего ученика Хаима Виталя, была перевоплощением тестя рабби Акивы Кальбы Савуа, и именно потому, что в ней жила мужская душа, она была бесплодна. Далее полунамеком в книге говорится, что душа Кальбы Савуа оказалась в женском теле именно потому, что он был в своем предыдущем перевоплощении гомосексуалистом. А это, в свою очередь, означает, что с каббалистической точки зрения не «ошибочное воплощение» является причиной гомосексуализма, а наоборот - порочный образ жизни мужчины может привести к тому, что его душа в следующем воплощении окажется в женском теле.

В 2002 году группа раввинов создала специальный центр помощи подросткам, оказавшимся жертвами гомосексуалистов. Работники этого центра утверждают, что мужчина становится гомосексуалистом в результате либо откровенного насилия со стороны другого гомосексуалиста, либо попадает в сети последнего в период переходного возраста, то есть тогда, когда у него еще не установился нормальный гормональный баланс и он испытывает хорошо знакомое сексологам состояние сексуальной дезориентации. Этот центр создал постоянно действующий интернет-сайт (кстати, попытка создания аналогичного сайта «Анти-гей» была предпринята и в России. Очень жаль, что его создатель ограничился лишь большой статьей, в которой на понятном подросткам языке объясняет противоестественность этого явления - возможно, ему стоило пойти по дороге раввинов и регулярно вступать в переписку с 13-14-летними сексуально дезориентированными мальчишками!) и открыл телефонную линию, по которой может обратиться любой подросток, затрудняющийся определить свою сексуальную ориентацию.

«Беседуя с подростками, мы довольно быстро убеждаем их в преимуществе и нормальности гетеросексуальных отношений. Это еще раз доказывает, что нет такого понятия „16-летний гомосексуалист“, а есть мальчики, ставшие жертвами насилия или откровенного совращения», - говорят раввины - сотрудники Центра помощи подросткам.

Наверняка найдутся люди, категорически не согласные с трактовкой классического иудаизма и современных раввинов природы гомосексуализма и придерживающиеся совершенно иных взглядов. Но книга, которую держит в руках читатель, отражает именно и только еврейскую точку зрения на эту проблему и потому авторы не собираются вступать в какие-либо дискуссии по данному поводу. Нам остается лишь заметить, что в ответ на объявленную им религиозными ортодоксальными кругами войну лидеры израильских гомосексуалистов всячески пропагандируют реформистский иудаизм и требуют его признания всем израильским обществом в качестве одного из полноправных течений еврейской религии.

Борьба между этими двумя силами в современном Израиле пока не закончилась, и сегодня никто не возьмется предсказать ее исход. Однако еврейские духовные лидеры любят напоминать обществу известное предсказание рабби Шимона Бар-Йохая, согласно которому конец света, сопровождаемый войнами, катастрофами и массовой гибелью евреев и представителей других народов, наступит сразу же после того дня, когда евреи - или еврейское государство - признает законность браков между двумя мужчинами. Пока такого признания нет, но, похоже, израильское общество все ближе и ближе подходит к тому, чтобы сделать этот шаг.

ГОМОСЕКСУАЛИЗМ В книге под названием «Дневник детектива» британский криминалист Колин Уилсон допускает любопытное заявление: знаменитый висконсинский монстр Эд Гейн был якобы «нормален с сексуальной точки зрения». Хотя помимо прочих злодейств Гейн выкапывал трупы